未必的初二作文

关于未必的初二作文（通用20篇）

　　在学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编精心整理的关于未必的初二作文，希望能够帮助到大家。

　　未必的初二作文 1

　　如果你观赏过木雕艺术品，你一定会对各种精巧逼真的造型赞不绝口。可当你知道这些精美木雕的原材料不过是虫蛀的枯树根时，你会有何感想呢？你会对“朽木不可雕”的古训提出疑问吗？

　　朽木，它“朽”的程度有所不同，有的是完全腐蚀不可救药。而有的只是外表有所受损，里面却完好如初，只需将外表损坏的部分挖走，一样可以派上用场。不起眼的枯树根被精雕细琢之后，化成了展翅欲飞的“仙鹤”、憨态可掬的“熊猫”、精神矍铄的“老头”不就证实了朽木未必不可雕吗？

　　物犹如此，人不也是这样吗？有些人身上有不少缺点，是人们眼中的“朽木”。但是就是这样的“朽木”也能成才。如晋朝的周处，少年时被家乡人称为“三害”之一，然而他知错能改，迷途知返。听从陆云的劝告，终成为一大孝子和忠臣。少年的周处，也算是“朽木”，可这根“朽木”竟成为国家栋梁。就是现在，这样的例子也并不少见。2011年度感动中国的获奖者刘伟，被命运的绳索无情地缚住双臂，他用双脚在琴键上弹奏出美妙的旋律；除语文外，基本每门都不及格的“差生”韩寒，居然成为名噪一时的作家。这一切的一切，不都证明了朽木未必不可雕吗？

　　在我们的身边“朽木”不也很多吗？他们或学习懒散，或破坏纪律，或顶撞老师。他们像草原上的烈马，不易被束缚。如果老师对于他们的种种劣迹，先是严厉责罚，没有效果后就干脆不管，听之任之，他们就可能成为真正朽透了不可雕的木头。可是，他们并不是不可救药的`朽木，这些差生身上也有不少的闪光点，不过是容易被其缺点所掩盖而难以发现。问题是缺少慧眼识珠的“能工巧匠”，将这些可以挽救回来的“朽木”雕琢成精品。

　　所以，正确看待朽木，是决定其可否“成器”的前提。合格的雕刻师必须有一双慧眼。“焦尾琴”就说明了这一点。一块其貌不扬的桐木，在樵夫的眼中不过是一件废品。然而音乐家蔡邕慧眼识珠，一眼就认出这不是一件寻常的宝贝，从火堆里救出尾端烧焦了的桐木，竟然制成了千古留名的“焦尾琴”。这一切的一切，似乎都在说明着朽木是可雕的，“受伤”的木头只要“内心”完整，它就未必无用！

　　“朽木”未必不可雕！如果以慧眼去发现，用心雕琢，那么朽木也能成为一件艺术精品！

　　未必的初二作文 2

　　有人说：眼见为实。我看未必。有时眼睛会成为屏障，蒙蔽事情的真相，从而使人错认真理。

　　从前一个村庄旁边的湖上出现过这么一幕。湖上是倾盆大雨，而旁边的地上却一点雨也没有，这下可大事不妙了。村民们以为是神给他们的惩罚，这些村民吓坏了，连日在岸边烧香磕头。直到有一个专家来到了这地方。经过几天观察发现，这是由于地理位置而形成的。而与神无关，因此在看到某种奇怪的现象时，我们不能完全用眼睛思考，而应该学会用心去分析现象的本质。

　　还有一则新闻说：一些流浪汉在过节前一天去某个城市找个地方住下。到了过节的这一天，大街上人潮汹涌的时候，这些人就会假扮成身有残疾的残疾，人在大街小巷中骗取金钱和同情心。每每这时，总有一些好心人伸出援助之手。谁能想到，一到晚上这些人就成为常人，穿着西装革履出入高级场所活动。

　　一开始，我并不相信这样的报道，我认为谁愿意好好的`正常人不做，要做残疾人和乞丐呢？直到重阳节的前一天，我亲眼见到了一个正常人，他完全无视我惊讶的目光，在我面前装扮成一个着装邋遢的残疾人。这让我无比厌恶，又无比痛心，这些人不劳作而是用诈骗的手段来混吃混喝。如果不是我亲眼所见，我还要给他们钱。

　　正是有了这些人的存在，消耗了人们的同情心和善良，让人们生出了警惕之心，即使看到真正困难的人也不敢伸出援助之手了，生怕自己上当受骗。他们就是社会的大蛀虫。不消除这些蛀虫，社会就会被他们搅得乌烟瘴气。

　　有些电视电影明星，在电视上我们常常看到的是他们以美好的或者正能量的形象出现，而那些真是的丑闻和报道又告诉我们不能只用眼睛去看待他们包装出来的美好，从而盲目地崇拜。你瞧，张国立的儿子又吸毒了，你瞧，非诚勿扰的宁财神也吸毒了，你瞧，一向以对妻子忠诚的文章出轨了，你瞧，歌唱家李双江的儿子犯罪了这种种事例告诉我们看待一个人也不能光凭眼睛去判断，应该用心去看。

　　社会上还有那些没事找事---碰瓷的人。春节联欢晚会上还以此为题材编了一个小品，人们在演员生动的表演中哄堂大笑，又在这表演中沉思。天下的人看见了某件事，往往是从表面上做出判断。我认为，我们要科学地分析人和事的真相，真正明白“眼见未必为实”的含义。

　　未必的初二作文 3

　　人们都说“不听老人言，吃亏在眼前”，因为古人的话总是有道理的。他们的话总会在生活中应验。但是，身于当今社会的我，却要对许多古话说一句“我看未必”。

　　常言道：“好人一定有好报”，我看“未必”。佛亦曰：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。当今的种种社会现象，让我对这种观点产生了质疑。在我们周围好人有恶报的事件频发。许多大爷大妈“一不小心”就会在马路上摔倒，好心人来扶，却被当成肇事者，要求赔偿大量的医药费；曾在一本杂志上看过这样一则报道：某大学生想要跳楼，在场的同学英勇地将他接住，最终使自己落下终生残疾，家人悲痛欲绝，校方却只回应：“你身为班干部，这是你应尽的责任”。就是因为这些社会现象使人们开始迷茫，当今的有人遇到困难时，只能犹豫该不该伸出援助之手，因为当今社会好人未必有好报。

　　“金子一定会发光”，我看“未必”。现在的社会是如此的残酷，竞争力很强。就算你有天赋又勤奋刻苦，但是如果没有过硬的关系，显赫的地位，想要获得一番不错的成绩也是很困难的，现在大学毕业生满地都是，君不见人才市场永远是人头攒动？想要找到一个不错的工作也得找人拉关系，送黑钱。如今社会“金子”的光芒早已在这纷纷扰扰的社会中消磨殆尽。

　　“骑白马的一定是王子”，我看“未必”。现在的男孩称自己为“高富帅”，女孩称自己“白富美”，无非不就是炫富吗？他们总是用金钱来包装自己，作为衡量自己的魅力的标准，许多人认为这样子自己就是“王子”“公主”，可是一深层次接触却发现他们是多么的'无知，庸俗。看上去光鲜亮丽，“高端大气上档次”，骨子里却是一条寄生虫，一旦失去了父母的光环，他们就开始堕落，失去了以往的“风度”。

　　“平安保险，保您一生平安”，我看“未必”。如今的保险早已失去了它原有的意义，当今社会人们变得自私，贪婪。他们开办保险公司大多是为了赚钱，而业务员为了业绩费尽心思，跑断腿，磨破嘴。但真遇上理赔的时候却总是想尽办法推卸责任。保险真的是“保人民”吗？

　　社会的变化让从前发生在身边的真理都变成了“未必”，如果想要人人都做好人，想要金子重现光芒，想要白马上的那位真是王子，想要让生活变得更加保险那就得让人们从心灵深处变得洁净，让这个社会变得纯净。

　　未必的初二作文 4

　　家门前的樱桃树开花了。

　　一朵朵竞相开放。向风儿招展着它们的身躯，向阳光昂起它们的脸庞。花儿的颜色像是少女的梦般纯真那是一点嫩粉，大片白的色调。我站在树下，脑子里编织着每朵花儿开放的故事。

　　弟弟似乎更爱这花，围着树跑来跑去，笑声环绕在花瓣上，花苞间。

　　突然，弟弟问我，姐姐，今年这颗樱桃树可以结樱桃了吧？

　　哦？结樱桃？我们家搬到这里两余年了，但只是每年春天看它开花，夏天盼他结果。盼着盼着，盼过了夏季，秋就来了，终究是没能吃到这棵树结的樱桃。

　　开花未必结果。我想起李大钊的一句话青春能保证每个人能开一次花，但结不结果还要看你在开花时的努力。

　　是啊，向我们这么大的少男少女正处于开花的季节，美好的`花季，我们的父母如阳光，如雨露给我们关怀。让我们把握住这开花的季节，做出些努力吧，结出果来，无愧于父母对我们的关怀，无愧于老师对我们的付出，更无愧于自己开花的美好。

　　开户未必结果，但我不会让我的人生留下遗憾，但我一定要结出果了，哪怕大小！

　　但愿，今年这颗樱桃树能结果！

　　未必的初二作文 5

　　玩物就一定丧志？未必！古人就有一种很有见地的观点，认为小能寓大，微能知着，即如花花草草，也能从中观物生意，体会造化。

　　“玩物丧志”这一老话多少有些人听闻。花月之景，人共美之，发之为歌，吟之为诗，写之为画，未必一定要关乎世道，牵之尘愁，有宏旨大义在里面。倘认为这是凡夫俗子之见，也许不假，然循其天性，畅其真情，其间倒也不乏天籁之声的。

　　种种玩物玩世的人生态度上的分化，恰恰折射出人文景观从来是多姿多彩的。“玩物丧志”语出《尚书》。数千年来，人们牢牢记住了老祖宗的.训戒而形成一种根深蒂固的观念：“玩物”者一定“丧志”。今天，我要说“玩物”与“丧志”之间不存在必然的因果关系，玩物不一定丧志。

　　玩物未必丧志。比如，19世纪德国的大诗人、剧作家歌德。他小时候就随父亲到处旅游，每到一处，父亲都把当地的风土人情、历史地理讲给他听。第二次再来，父亲就让他讲，训练了他的记性和口才。这些对他日后的创作起了很大的作用。又比如是钱学森，我国杰出的科学家，为我国航天事业做出了卓越的贡献。钱学森小时候喜欢玩扔纸镖的游戏。先叠纸镖，就是用一张方纸依对角线折成长而尖像箭一样的镖。然后，用力一扔，看谁的镖飞得高、飞得远。结果是同学们都比不上钱学森，这是因为他叠的纸镖十分对称、平整，缝隙很小。玩使钱学森从小养成用心思考的习惯，凡事都要努力找出符合规律的科学方法。这对他日后在科学领域取得成就帮助很大。

　　中国知识分子讲究“温良恭俭让”，读书唯读“圣贤书”；于是一个紧箍咒便把读书人束缚得死死的，造就了大批“死读书，读死书，读书死”的书呆子。虽然读书十分重要，可是实际上从玩中所感悟出的道理更加深刻。

　　玩物丧志”是古人用来激励学子学习，告诫他们不要贪玩的一句名言。无疑，一个人一心沉湎于“玩物”是肯定要“丧志”的。但我认为“玩”也不是十恶不赦的罪人，“玩”还有另一面，那就是它也常常能使人收益。

　　未必的初二作文 6

　　说起“玩物”多数人都会下接“丧志”，这样的观点似乎在人们的心中根深蒂固，但我认为玩物未必丧志。

　　“玩物”实际上说白了就是对某件事物热爱甚至到达痴迷的状态。这样的专心与热情其实是成就志向最好的温床。

　　“玩物”能立志。有这么一句话“兴趣是最好的老师”，同样“玩物”也是一位优秀的老师，它能将你的精力最大限度的集中到某一事物上，让你产生往某一方向努力钻研的欲望，为此付出而不后悔，并渴望有所建树。阿姆斯特朗由“玩物”领进了航天事业的大门；牛顿由“玩物”领进了经典力学的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽满杂交水稻的绿色田野。如果没有“玩物”的精神，哪会有这些伟人立下宏志，哪会有这一项项灿烂的成就？可见“玩物”是播种志向的沃土。

　　“玩物”能成志。书圣王羲之幼时痴迷于书法，勤于练字，所用磨墨之水成缸，所用洗笔之水成墨，作品《兰亭序》是惊世之作。古往今来练习书法之人数不胜数，为什么最终成为书法大家者少之又少呢？这是因为能成为大家之人具有“玩物”的精神，浓烈的兴趣使他们在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是脚下的“细浪”。若也成了乐，因为自己选择的路怎样都能走下去。所以“玩物”是成志的最强动力。

　　“玩物”能乐志。大文豪萧伯纳说过：“人生的真正快乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。”“玩物”其实也是这种状态，能“玩”成志，这是人生的'一次圆满。试问一个没有自己无限热情和兴趣投入的志向就算完成了，又能带给自己多少的满足感知自豪感？一个连自己都不肯定的志向有什么存在的条件和价值？显然，具有“玩物”的状态才能甜蜜的摘取成功的硕果。

　　事物是具有两面性的，“玩物”也能让我们攀上最高峰，成就我们的志向，一览众山小。能让我们像不修边幅的科学家们留下自己存在的价值。让我们从此“玩物成志”吧！

　　未必的初二作文 7

　　一根细线，绕在一个卷轴上，就汇成了一个溜溜球。下课了，一群同学把溜溜球拿在手上用力向下甩，一阵“嗡嗡”的声音，球停在半空中不动了，随后，又像翻花鼓一样，用溜溜球玩出各种花样。围观的同学有的情不自禁地鼓掌，有的忍不住发出啧啧的赞叹，更多的露出羡慕的神情……这就是前些日子在我们学校刮起的溜溜球旋风。现在又转型为四驱车，四驱车顿时风靡全校。这不，连我这个“乖乖牌”学生也经不住诱惑，加入了“车迷”的`行列。

　　星期五，我飞跑回家，把书包随便一丢，一把抓起我的“常胜将军”――四驱车“先驱音速”，兴高采烈地冲向赛车跑道，哇！这么多人！更是提升了我激动的情绪。装上电池，打开开关，放在跑道上。车子如同一头疯狂的斗牛，呼啸而去。就在我欢呼之际，一个与我年龄相仿的男孩给我下了战书：“咱俩来比一比吧！”“好！我一定奉陪到底！”我满口答应。

　　严肃的时刻到了，谁都一声不吭。“预备――开始！”裁判一声令下，我们各自的赛车都开始了在跑道上的奔驰。两辆车像兄弟似的，谁也不愿离开谁，总是并驾齐驱。“这样，是分不出胜负的。”我说道。谁知话音刚落，我的四驱车竟然剧烈地抖了一下，停了下来。

　　“我赢了！”男孩欢呼雀跃。我有点沮丧，刚才还好好的，怎么就停下来了呢？我心中出现了一个谜团，“有问必答，有谜必解”的我打开外壳一看，原来是被线绕着了，赶忙关上开关，小心翼翼地将线解下来。我又仔细地观察起来，原来四驱车车身后面，有一个微型马达，马达前面是放电池的地方，电池与马达之间有一个铜片，开关一开，电池就与铜片相连，马达便开始运动起来，带动四驱车跑动。原来四驱车是靠电力运动的。

　　没能赢得比赛让我惋惜，但更多的却是欣喜，毕竟通过故障我更准确地了解了四驱车的构造。这是我在书本上没有学到的啊！谁说玩物就会丧志呢？

　　未必的初二作文 8

　　在大多数人的眼中，“玩物丧志”是个约定俗称的事情，他们认为，只要“玩物”就一定会“丧志”，可是我认为“玩物未必丧志”。

　　“玩物”的过程是为以后“得志”做基础。科学家达尔文从小就非常贪玩，喜欢收集一些小昆虫。小石头，经常会逃课去大自然中“探险”，正是因为他幼时的对大自然的喜爱，对小昆虫和自然界中其他生物的好奇，才让他后来成为伟大的科学家，让他发表巨著《物种起源》，提出进化论。假如达尔文幼时并没有对大自然充满好奇心，并没有“玩物”，那么在后来就不会有他后来的成就，也许会有，只是缺少了实践的基础，成就不会这么有影响力。所以，“玩物”是“得志”的重要基础。

　　“玩物”有时会帮助我们培养兴趣。乔布斯曾逃课去玩游戏，对电脑科技方面产生兴趣，最后成立了风靡全球的苹果公司。试想一下，如果在上学期间的乔布斯只知道埋头读书，也许他就不会精通电脑，不会对科学技术产生兴趣，那么怎么会有他后来对微软技术的研究，创造出方便世人的苹果系列的用品呢？兴趣是人们做事的一个重要前提，而“玩物”则是培养兴趣的一个重要途径，所以“玩物”也是“得志”的重要途径。

　　“玩物”可以放松心情，有利于“得志”。列宁说：“不会休息的就不会工作。”睡觉时一种休息方式，是自己的大脑和身体得到休息；“玩物”也是一种休息方式，他让我们的神经和思维得到休息。适当的休息可以提高工作和学习的效率，所以适当的`“玩物”也可以挺高工作和学习的效率。如果只知道学习和工作，一点也不给大脑休息的时间，那样的学习和工作也不够好，适当的“玩物”有利于身心，有利于学习和工作，何乐而不为呢？所以，适当的“玩物”有利于“得志”。

　　“玩物”的过程是为“得志”打基础，“玩物”是“得志”的一个重要途经，适当的“玩物”有利于“得志”。所以，玩物未必丧志，“玩物”有可能还能够帮助“得志”。

　　未必的初二作文 9

　　俗话说：“知足常乐”，而我却不这么认为。知足，意为满足于已经得到的，也就是安于现状，这样的生活真的好吗？

　　首先我们来说说人是否该知足。美国有位伟大的女作家名为海伦凯勒，她在两岁时因突发猩红热丧失了视觉和听觉。但她不甘于此，她在六岁时向安妮莎莉文学习美式手语。在她的拼命努力下，她于1900年成为哈佛大学拉德克利夫学院的新生。是她的不知足，是她的不安于现状，让她成为一名优秀的作家。

　　孔子说：“学而不厌”。如果一个人对现在的知识感到知足，那他将永不会进步；相反，如果一个人如霍金一样不断追求、不断突破自我，那他所得到的就是前者永远触碰不到的。由此可见，人不该知足，也不能知足，社会亦是如此。如果古人满足于当时，那便不会有现在发达的科技、便利的生活，人类的文明将停留在钻木取火、捕猎为食的原始文明，这是一件多么可怕且可悲的事情啊！

　　那一个国家呢？一个国家知足会怎样？

　　那就会像我们的清朝一样，成为一只任人宰割的小绵羊。“天朝物产丰富，无所不有，原不藉外夷货物以通有无”这是乾隆帝回复英国国王的话。也正是如此知足的心态，使他实行了闭关锁国政策。闭关锁国政策虽对西方侵略者的入侵起到了一点防卫作用，但它导致中国失去了向西方学习先进科学技术的机会，逐渐落于世界。并从而导致了近代中国无数次的'被动挨打。以至于时至今日，中国都没有完全超越西方国家，这一切的一切都因为乾隆帝的知足！

　　但现在的我们不一样了，我们不安于现状，我们追求上进，我们实行改革开放，我们从站起来到富起来到强起来，我们就这样，一点点的进步，一点点的超越！

　　“水往低处流，人往高处走。”知足只会使你停滞不前，并不能带给你长久的快乐。只有不知足，才会使你不断进步，才能带给你真正的快乐。

　　未必的初二作文 10

　　古训曰“近朱者赤，近墨者黑”，天长日久，似乎已成定论。然而，今天，我却要说――近墨者未必黑！

　　众所周知，那玲珑剔透的美玉总是产于乱石之中；那千年希罕的灵芝总是与杂草为伍；那价值永恒的黄金却藏身于沙砾之中，而由于本身的磨砺而变为“赤者”的，亦不胜枚举。

　　中国无产阶级革命家吴玉章同志，出身于一封建地主家庭。几个哥哥都不务正业，过着纸醉金迷的生活。而吴玉章从小便同情劳动人民的苦难，在上学时便把自己的财物救济给贫苦的同学。长大后他不安于舒适的生活，积极四外求学，并且接受了变法的主张，热心传播变法，被人称为“时务大家”。后来，吴玉章毅然与家庭决裂，踏上了寻求革命真理的道路。在旅途上，他望着祖国那锦绣的`河山，满怀激情地赋诗曰：“莫道东方皆落后，亚洲崛起有黄人！” 可见，只要是质地坚硬的美玉，不论出自何种环境，它总是美玉！

　　在美国一所大学的研究室里，这里学风懒散，人人都无事可做。但有一个人例外，他完全不为这种环境所染，节衣缩食，卖掉自己的生活用具去购买实验材料。他的一个备忘录竟是这样写的：“尽可能站着，那样裤子可以节省穿到明年春天。”功夫不负有心人，在他人碌碌无为的时候，成功总是降临到强者头上的。他，便是开创一代电器先河的三极管的发明者――福克雷斯特。

　　周敦颐的《爱莲说》中道：“予独爱莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”无为无志者，无论环境多么优越，条件多么便利，也是一无所成。而有为有志者，不论道路多么曲折险阻，环境是多么昏暗不明，他也会凭着顽强的毅力和必胜的信念，冲出污泥，如出水芙蓉般去放射自己的美！

　　朋友，近墨者未必黑。让我们以必胜的信心去冲破险阻，去抛开环境的优劣，去实实在在地寻找自己的价值，发出自己的光和热！

　　未必的初二作文 11

　　“水滴石穿，绳锯木断”“锲而不舍，金石可镂”，的确，历史上不少杰出人物凭着坚持到底的精神，取得了辉煌的成就。可“坚持”一定就能取得“胜利”吗？未必如此。

　　君不见鲁迅笔下的孔乙己，青灯黄卷，寒窗苦读，“满口之乎者也”，耗尽心血坚持参加科举考试，然而命运并未垂青于他，结果“连半个秀才也捞不到”，穷困潦倒至死。个中原因，不难明白：如果人生目标错误，即便坚持到底，必然胜利无望。

　　其实，虽有鸿鹄之志，并苦苦坚持到底，但仍距胜利千里之遥者比比皆是。有的人坚持数年考研却始终不能叩开高校的大门；有的人坚持十载练声却始终不能登上梦想的舞台；有的人坚持天天写作却始终不能摘取文坛的桂冠……如果能做一次抽样调查，苦苦坚持而以失败告终者的比例一定大大超过胜利者。难道都是因为他们所坚持的目标不正确，才落得如此结局吗？

　　辩证唯物主义认为：意识的能动作用总是受客观存在制约。“坚持”不过是人的一种主观意识，不具备一定的客观条件同样不能获取胜利。假使摈弃一切条件，认为“坚持”必然“胜利”的话，那么谁都可以坚持文学创作而成为鲁迅，谁都可以坚持数学演算而成为陈景润，谁都可以坚持田径训练而成为刘翔。

　　胜利需要坚持，但坚持未必胜利，如同想练就矫若游龙、婉若惊鸿的书法需要有得心应手的毛笔，但有了得心应手的毛笔却未必能使书法水平登峰造极。最关键的问题是：有时候，处在百折不挠的坚持之后而胜利仍杳无音信的'严峻关头应该怎么办？我不赞成 “血战到底，成仁取义”的鲁莽行为，而钦佩 “留取实力，东山再起”的聪明举动。想当年工农红军就在敌我力量十分悬殊的困境中，在伤亡极其惨重的危局中，毅然实施战略转移，进行万里长征，保存革命的火种，并使之渐成燎原之势。这就说明：必要时候的转移才能争取胜利。

　　朋友，你要拥抱胜利、谱写辉煌人生吗？那么请慎重地对待“坚持”。

　　未必的初二作文 12

　　在竞争激烈的现在，每个人都在为获得自己的必需而努力。每个人都有追求、占有美好事物的本能，总想着如何更好。但有一些好物，往往需要我们放手，不去占有，才能感到美好。

　　一颗苹果树的例子就证实了这一点。一个农夫得到了朋友送给他的一棵小苹果树，但农夫担心他的邻居、陌生人会偷苹果。于是他只好将树种在一块安全但是贫瘠的土地中，最终没有得到任何东西。朋友对他说：“至少有人能分享到果实，而你这么做，不仅剥夺了所有人的果实，还毁掉了一棵苹果树。”

　　故事告诉我们世界上的东西太多，人是无法占尽的。而我们将一部分“苹果”留在那里，对这些本可以占有的好物放手时，我们得到的不仅是一棵茁壮成长、结满果实的苹果树，还因为不去占有，收获了美好珍贵的'感情——对邻居，对陌生人的友好与馈赠必定会给我们带来一段段珍贵的友谊。感情、友谊这一类的好物是不可能靠占有而得来的，感受到这些好物的方式，是不去占有，是学会退让，学会给予，这让我们彼此能体会到人性之美好，就获得了这些好物。

　　如果人人都想要尽自己一切占尽所有，就没有了施舍，没有了宽容，没有了帮助与关爱。强者有着用不完的财富，享受着无穷的乐趣，而弱者只能靠几乎没有被剩下的剩余的资源。强者所用不尽的正是弱者所必需的，整个社会被分为两极。而如果我们对部分本应被占有的东西放手，至少能使每个人得到生存的必需，得到给予的人快乐，而给予者也会因为帮助了别人而感到快乐。人与人之间的关爱才是最美好的事物，而人们不一味占有才能获得。

　　不去占有小鸟，给予它自由，才能有与动物相处的真趣，而不是来束缚、虐待；不去占有地球，而是尽力保护生态，才能得到人与自然和睦相处的和谐美好，领略自然百态，而不是用暴力毁灭让它臣服。许多真正美好的东西，是在我们放手后才能获得的。让我们不再一味占有，学会退让给予，获得真正的美好。

　　未必的初二作文 13

　　秋天，风带走了树上的树叶，落在地上，一片辉煌。一辆朴素的黑漆马车叮当叮当的踏过深红的地毯，朝李府直去。

　　孔融越过灿灿的大路，来到李府大门前。门上一个个金黄的圆球照映着孔融那圆滚滚的小脸，上面有着喜悦的微笑。士兵突然到访，本以为孔融会被杀个措手不及，但事实不是这样。士兵忙问："你是李府君的亲戚吗？""是啊！"士兵慌了："对不起呀小公子，您请进。"孔融迈步进了大门。

　　一进大门，看到李府君李元礼正在和文官们谈笑风生，一见这"小公子"进来聊天声像是飞上了云霄。李府君好奇："你是谁？"孔融从容不迫的回答："我是孔融。"

　　"你不是我亲戚朋友，来人，把他拉出去！"

　　孔融还是从容不迫的说："先生慢着，等我先介绍一下我自己跟你的.关系。您听着，我的先祖姓孔，叫孔仲尼。您的祖先姓李，名耳。老子和孔子难道不是师徒关系吗？这是李家和孔家五百年前的缘分啊！"。

　　"你这么一说好像也有道理，来，公子请坐！"李元礼微笑的招呼着孔融。

　　孔融与李元礼的聊天十分愉快、窗边的小鸟伴着落叶歌唱着。

　　这时，宫里的一个人站了起来，是太中大夫陈韪，他大声喊道："李君，您让这位小人，还与他聊天，这种人必定是小时了了，大未必佳呀！"

　　孔融和颜悦色的反问："那想必先生小时候也很聪明吧！"周围的人无不鼓掌赞叹孔融的才智。陈韪突然面红耳赤，不知所措了。

　　外面的黑漆马车上落满着落叶，它不是黑漆马车了，它已经变成红色了。

　　未必的初二作文 14

　　父母常说：人这一辈子，不可时时满足，披荆斩棘，总有不尽意之处，于是我们便要学会“知足”，因为“知足”才能“常乐”。其实不尽然。

　　“知足”即是对自己的现状感到满足，对自己所拥有的感到满足，对一切不足感到满足……某一方面来说，“知足”就是安于天命，安于现状，但如此人生，真的快乐吗？电视剧《花千骨》里，小骨历尽一切磨难得已进入“长留”，后来被“长留”掌门白子画收为弟子，得起传教。对小骨来说，每日与师傅朝夕相处，亲手为师父十束发做羹，便是多么难得而又幸福的事。

　　于我们来说，小骨应该“知足”了。确实，花千骨也确实知足，只是她真的快乐吗？师傅身中剧毒，自己体藏洪荒之力，又意外得知自己竟是的师傅的生死劫……长留弃她于不顾，天下是她为妖魔，被设计泼绝情池水毁容，被贬蛮荒……这一桩桩一件件，她又做错了什么？她从未想过伤害任何人，她也很“知足”，可是快乐在哪呢？我只看到了眼泪，只看到心伤，只看到了那坚强笑容下的一片疮痍……游记结尾时花千骨一句话，至今让我震撼蓦然，她无限悲怆的声音，至今响彻在我的耳畔：“爱我的，为我而死，我爱的，想要我死！”这是何等的悲怆与凄凉！如此，你还敢说“知足常乐”吗？竹子因为不足于一寸之地，不安于和其他野草比肩的现状，所以不断向上，不断拔高，最终，得以成为岁寒三友之一。

　　若它“知足”是否如今它也只是万千普遍野草中的一颗呢？屈原不足于楚国外忧内患的.格局，勇于进谏，虽死犹荣。

　　几千年的历史的熏陶和洗涤，他却依然未被后人忘却，难道他不欣慰吗？旧中国旧社会因不足于科技落后，生产文化薄弱的现象，不断改革，不断发展，不断创新，终于建立了伟大文明的新中国，若它知足，面对敌强我弱的局面，旧中国真能“快乐”吗？如此可见，“知足”未必“常乐”，而“不知足”，方能开拓，方能永恒，方能新生，方能笑傲历史舞台！“知足”是一种态度，而“不知足”才是“常乐”的笑料。

　　未必的初二作文 15

　　庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”千年以前，庄子的醒世格言，今天看来依然具有很强的现实意义。

　　人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准，而我认为，善言者未必贤，不善言者未必不贤。

　　现代社会，纷繁嘈杂，许多人怀抱着追名逐利的梦想而不懈奋斗，为了满足一己私欲，他们惯用的技法便是阿谀奉承，溜须拍马，他们以三寸不烂之舌说得领导心花怒放，捧得上级喜笑颜开，便打开了升官发财的大门。这样的人并不少见，而这样的“善言者”是“贤者”吗？显然不是，他们只是用他们的如簧巧舌来骗取更多的金钱，更高的地位，而这却破坏了社会的公平公正。由此可见，善言者未必贤。

　　与此相反的是另一类人。他们如微尘般渺小、平凡，却让我们由衷地敬佩，他们就是我们身边每一个默默奉献的人。他是清洁工，每天早起扫去尘埃，带来崭新的一天；他是看门的'老大爷，每天深夜未眠，只为等你回来，为你开门……他们在我们身边，做着平凡的小事，不善言语，不事张扬，但他们的“贤”是从心底散发出来的。

　　真正的贤者，应该是脚踏实地、实事求是，为他人造福的人，譬如大家熟知的北京掏粪工时传祥，他几十年如一日坚持掏粪这样的小事，朴实无华，即使在受到国家领导人的接见之后，也没有自吹自擂，夸夸其谈，而是坚持本分，始终如一，这样的“不善言者”难道“不贤”吗？答案显而易见，他们是大贤者，由此观之，不善言者未必不贤。

　　关于贤者的判断标准，善言显然是不准确的。

　　我认为，贤者，高尚的情操为第一要素，是否能言善辩并不是依据。

　　溜须拍马，油嘴滑舌的善言者，是社会的渣滓；脚踏实地，默默无闻地奉献社会的人，才是社会的栋梁。

　　千年前，庄子一句“人不以善言为贤”穿越千年时空，在今天仍值得我们深思，而我不得不感慨。

　　善言者未必贤，不善言者未必不贤。

　　未必的初二作文 16

　　自古以来民间就有“红颜祸水”一说。周幽王为了博得美人一笑，烽火戏诸侯，埋下了灭国的祸根；唐玄宗宠爱贵妃玉环最终导致了安史之乱，使盛唐走向衰微。后人谈起他们无不感慨他们沉溺于酒色以致玩物丧志。历史上但凡朝代的灭亡与人事的衷微似乎都与贪图玩乐，玩物丧志有关。然而，玩物却未必都丧志，逸豫也不足以亡身。

　　读过《楚辞》的人一定会发现，屈原在他的辞中描写了各种各样的花花草草，几乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“骚人无情思”收录了这么多花草却偏不把她最爱的桂花收入其中。屈原爱玩弄花草，甚至于因此被那些奸臣小人诬告陷害，说他爱玩物。虽然屈原爱玩物，但是，他丧志了吗？没有！与花草为伍，与自然为伍的屈原，非但没有丧志，反而更加坚定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”至今读来仍然那么掷地有声、字字铿锵。

　　“逸豫可以亡身”是出自欧阳修的《伶官传序》，《伶官传》讲的是五代皇帝唐庄宗沉迷于梨园戏曲，荒废了国家政事，最后朝纲败坏，使国家走向灭亡。于是欧阳修就议论：逸豫可以亡身“把祸根全部归结为唐庄宗的沉迷戏曲，玩物丧志。然而，历史上沉迷戏曲的人多的是，但他们都“亡身”了吗？乾隆皇帝就是戏迷，他一辈子把别人的国亡来亡去，但谁亡了他？，由此可见，玩物未必丧志。

　　不说远的，就是今人，玩物也未必丧志。

　　前“微软”总裁比尔·盖茨当年在哈佛大学上的是法律系——他的父母希望他能当一名律师，但比尔却对他的专业毫无兴趣，反而整天沉迷于玩弄电脑，甚至于辍学。从此，世界上少了一位可能无比优秀的律师，而多了一位济人济世的首富。

　　玩物未必都丧志！正如一条向前奔腾的大河，虽然有的`会流入臭水潭而停止，但更多的是投向了大海的怀抱。适当地“玩物，”玩适当的“物”，不仅能让我们的人生更加丰富多彩，也许能让我们更加坚定自己的信念，甚至还能“玩出花样”，让我们走向成功！

　　未必的初二作文 17

　　常言道:“近朱者赤，近墨者黑。”这句话阐明的就是环境对一个人的重要性，认为人随环境的变化而变化，但我却并不赞同这种观点。近墨者未必黑 只取决于自己。

　　能够影响一个人的除了环境，还有事情的好话以及人的心性等等。可以说环境并不是最重要的，若是某个人身处学习氛围极好的班级，周围都是可利用的资源，但他不心向如此，坚决以玩乐为重，岂不是近朱者不赤吗?

　　我国古时的屈原，内修朝政，外联齐抗秦的主张不得实现，自己又处于“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”“腥臊并御”的环境中，仍然丝毫不为所动“宁可吾将愁苦而终穷”，也要为寻求救国救民之道而“吾将上下而求索”。他的身上有着近墨者不黑，反而更加高洁的品质。

　　细数古今所有的伟人，他们心中都有一种坚定:“但凡不能杀死你的`，最终都会使你更强大。”他们不随波逐流，不以物喜，不以己悲，即使外界在再阴暗，都不能阻止他们心中向上开的花朵。

　　在美国的一个实验室中，学风尤其腐败，懒懒散散的学生到处都是，他们无心学习，四处攀比，唯有一个学生在认真的做着自己的实验，失败了就重来，日复一日接连不断，他艰苦奋斗，没有复附和学生们的攀比腐败之气，而是像一只蜜蜂勤劳地耕耘着自己的花朵，快乐地酝酿着自己的蜂蜜……他就是第一代电器三级管的发明者福特克雷斯。

　　所谓近墨者黑，不过是自身的决心不够坚定，容易陷入污黑的淤泥中，若是能在浮世中持一颗坚定的心，又整怎会畏眼前的黑?《钢铁是怎样炼成的》中有一句话:“任何的限制，都是从自己的内心开始的。”很显然，可以改变自身颜色的重要因素是内心。

　　从字面上看，“墨”与“黑”的区别只有一个“土”，那这土从何而来?是心中为了抵御外侵物而筑起的堡垒，有了堡垒，自身本就不易再被侵蚀。而失去由衷的抵抗，自愿与黑为舞，又何尝不会沦为“黑”?

　　近墨者黑，这种观点太过绝对，并非适合多数人，黑与不黑，关键取决于自己。

　　未必的初二作文 18

　　我曾习惯于怀着恶意去揣测一切。所以，我恨聒噪的蝉、冰冷的雨或是无情的风。……我没有想过它们的行为还会有另一重的含义，只是一味地为被打破的安静、为被淋得瑟瑟发抖的树木花草、为被残忍摇落一地的叶子而悲哀、愤怒、不平。

　　在今天，我隔着窗玻璃抚摸淋漓的雨痕，惆怅之余竟升腾起莫名的疑惑来：雨果真就那么地冰冷，不讨人喜欢？

　　于是，我撑一把油纸伞，走出了家门，漫步田野。这雾蒙蒙的天，一如戴望舒诗中那个结着愁怨的姑娘心中的愁怨，远得望不到边。

　　已是暮春时节，公园里的花大多凋谢，在雨的`肆虐下，更是零落一地，芳华难觅。不过，湖上新种的荷花，荷叶已是巴掌大小，嫩黄中透着碧绿，一片挨着一片，好不活泼可爱！可是一滴接一滴的雨珠，滴打在荷叶上啪啪作响。这些荷叶努力地向上伸展，像一个个倒撑着的伞，又像一只只精致的碧玉碗。很快，雨水积满了荷碗，我不禁有些担心，那细弱的荷杆快要受不住雨的袭击了吧。这时，一阵风吹来，叶柄微微一斜，雨水倒了出去，原来，万物皆有灵性，也自有它的生存之道！回首再看那片荷塘，青绿的荷叶竟挤挤地立满了一塘，经过暴雨的洗礼，似乎更显精神了。

　　我默然了。公园的一切在雨的清洗下显得格外干净，也更加清晰明亮，我甚至看到了湖水中映出的自己茫然的脸。我踩碎那个影子，看着雨后更加精神、更显茁壮的花草树木，忽然嘲讽起自己的无知与片面来……

　　雨未必很坏。我曾厌恶它给万物冰冷的击打，给人们带来出行的不便，却没有顾及到它正滋润着生命，孕育着未来！

　　我抬头看着远处青黛的山，颜色真是鲜亮好看。我的心轻松起来，脚步也轻快了。于是，我“哒哒”地跑回了家。

　　未必！没有什么事是绝对的坏的。我知道我以后会怀着更客观公正的态度来看问题，以及——

　　未来一定会是光芒万丈的。

　　未必的初二作文 19

　　陶渊明作诗中写到“采菊东篱下，悠然见南山”只是他被贬之后隐居山林写的。人闲逸而自在，山静穆而高远，诗人摆脱世俗束缚，在那恬美安闲的田园生活中与山峰奏响轻盈的乐章，他沉醉于其中，知足于这山水之中。

　　但知足真的就会常乐吗？

　　倘若只安于现状，一个劲儿在安慰自己道“没事，今天先放松吧，明天再开始努力还来得及的。”明天也这么想，后天也那么想，就这样日复一日，月复一月，年复一年，只知道知足于现状，不知积累至广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓？

　　在恶劣环境下，巢氏“构木为巢以避群害”，在病痛之下，燧人民“钻燧取火化腥臊”，在石头的重压下，青苗不甘在土壤中腐烂，死亡，冲破其障碍，茁壮成长。

　　贝壳在大海的`冲击下四处游走，只因它不知足于一处，想成为一个游走四方的旅客；孩子不知足于课内知识，只因他想沉浸在渊博的书海，贪婪的吸吮着知识的香气；树木不甘于疏枝残叶，吸收着阳光的温暖与土壤的滋润，追求于枝繁叶茂的伟大理念。

　　只有不知足于现状，才会去发展与创造！

　　罗兰·布歇内尔，明明可以安于那新时期的社会，但他善于发现与思索，在观看电视时对其仔细观察，并提出问题“如果把电视接收器作为实验对象，它会产生什么反应？”通过实验，他发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始游戏机革命。

　　爱迪生也不曾局限于其中，他冲破科学的重重封印，玄奘西天取经遇到九九八十一难，遇到那么多危险与阻碍，他没有退缩与放弃，不知足于取经路上，坚持不懈地走下去，最终取得真经。

　　不知足于现状，努力拼搏奋斗，会收获意想不到的收获。若知足于那时，可能会收获满满的失望与愁苦。

　　要以不知足的态度去实践事情，去做事情收获到更多东西，而知足于现状，并非是件好事情，毕竟一味的安于现状，会使人的上进心越来越小，直到消失，从而在不经意间，就会失去很多意想不到的东西。

　　未必的初二作文 20

　　今天，是我人生中的第一次辩论，我们要争辩的话题是“开卷是否有益”。

　　课堂上的气氛非常活跃，正方说罢，反方驳，反方说罢，正方辩。首先，正方辩手曲冠榕自信满满地站了起来，阐明了开卷有益的观点。可我却不这么认为，所以我要用强有力的论点、论据、论证推翻他的观点。我觉得开卷未必有益，要先看阅读的是什么卷。书的范围很广，其中有一些盗版书印刷质量差，不但不能给予我们正能量，还会导致视力下降，看这样的书当然没有益处。又比如曾经风靡一时的穿越小说，随意篡改历史，架空历史，歪曲历史，甚至为某些反面历史人物洗白。还有一些黄赌毒书籍，不仅毒害了青少年的思想，还导致他们走向了犯罪之路，这岂不是在为社会帮倒忙吗？对尚未有辨识能力的我们来说，不但无益，反而有害！所以有些卷还是不开为妙。

　　对方辩友引用了许多名人名言，其实这些反倒证明了我方观点的正确。孔子、杜甫这些先贤、大师，如果他们不是读了思想健康，弘扬中华文化的书籍，那他们就不能成为贤明的`文学家。汉代的思想家刘向曾经说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”他把书比作了药。药本身具备两种功能：一是良药，药到病除、治病救人；二是毒药，轻则害人，重则要人性命。书和药一样：一是好书，教人走向善、美、真，使人清醒，品行高洁，理想远大；二是坏书，使人狂妄，德行低下，胸无大志，带人走上邪路。

　　我认为，在阅读过程中，一定要学会选择，坚决不去读那些有害的书籍。不可盲目迷信，更不能抱着好奇心什么书都读。这样的开卷非常无益，反而后患无穷。这就是所谓的“近朱者赤，近墨者黑”。

　　这次辩论会不仅锻炼了我的反应力，还增强了我的团队合作意识，更让我收获满满，并以开卷未必有益这一观点获得了最佳小辩手的称号。我相信在以后的辩论赛中，我也会勇于发表自己的看法，越辩越勇！