躲藏在世界中的《河童》

(注:《河童》一文完成的时间是日本金融危机,这次危机对日本的经济打击甚大,当时的社会充满了各种险恶。)

“滚出去!你这个恶棍!你不也是一个愚蠢至极、嫉妒心强、猥琐下流、厚颜无耻、自以为是、残酷自私的动物吗?滚出去!你这个恶棍!!” ——《河童》

1927年,目睹了关东大地震和日本金融危机的芥川龙之介,写下他生命中的最后遗作,《河童》。《河童》中,并没有陶渊明《桃花源记》中的美好的理想之国,没有和蔼可亲和人类,存在的仅是那些凶恶,狡诈的河童组建的黑暗国度。

三年前的夏天,S精神病院的23号病人在登山的途中,意外的发现一只传说中的河童,并追随它进入了河童国。这便是这场荒诞而又滑稽的故事的开端。

《河童》和《桃花源记》相似处很多,都是误入秘境,到达一个和现实完全不同的社会。但是,两者描述的社会状况截然相反:前者是黑暗,类似鲁迅笔下“吃人的”社会,而后者是“黄发垂髫,怡然自得“的完美国度,一个美丽的乌托邦。同是乱世中对和平的希望,两人却做出了不同的想法:芥川选择了敲醒昏睡的百姓,陶渊明选择了对美好未来的构想。芥川的这种批判的风格体现的淋漓尽致。

在回头看《河童》书的本体,本书用人类的思想构建了一个与人类常识完全相反的国家。在河童国,人类属于“特别保护居民”,可以享受不劳而食的特权,但是河童国的科技已经和人类同步,甚至超过人类,却仍处于被控制地位。人类凌驾于弱小生物之上,可以肆意妄为,这便是傲慢,是人类的虚妄自大、观念迂腐、固步自封,这便是全书的讽刺中心。

脱下衣服的人类,就是河童。

河童国的本质,就是充满罪恶的人类世界。在这个国度中,饿极了的河童什么都吃,包括煤渣,石头,甚至是自己同类的肉。这正是吃人的社会,并且,河童们对自己吃河童肉的行为毫不在意,当商业行业越差时,裁员数不断增加,河童们甚至会因肉价降低而感到高兴。反观我们的世界,霸权主义的不断掠夺,各方势力狼狈为奸,正义的势力孤身反抗,而这些事项用华丽的外部包装好散播出去,这不正是穿上衣服的河童吗?这正是这表明和平但是暗流涌动的社会的最本质揭露。

“傻子永远认为别人是傻子”。

在职工肉事件的末尾,一会河童资本家邀请病人尝一尝河童肉三明治。病人并没有接受,他撕心裂肺地吐了出来,这是他的良知,这是他对黑暗世界的抵抗。《河童》用一个精神病人的视角解释世界的真相,极其讽刺。所有人都认为精神病人说的是疯话,当他从河童国逃了出来,体验过人类本质的黑暗后,他对这个现实世界彻底发了疯,河童世界并非净土,而我们外在的世界却也像河童国一样。他渴望世界变得更加美好,但是现实不断冲击这他。也许这个精神病人就是芥川龙之介本人,或者他指的是在这个黑暗社会努力寻求出路的每一个知识分子,他们被世人讥讽,当做华丽的晚餐上的笑柄,这正是这个世界对傻子们的嘲笑,也是傻子对天才们的嘲笑。

在黑暗中照亮道路的最后一缕光芒

在故事的最后,对S精神病医23病人采访结束了。但是,为什么是“采访”?病人的思想被现人所接受了?这点我们无从所知,但是我们不经思考,河童国的思想是否传达出去了?芥川龙之介把这个问题设置的如此隐蔽,他是否能警示民众,带领他们走上正路?芥川龙之介也许也渴望得到这个答案。我们把所有的希望寄托于那位采访者,这也是这片黑暗中最后的光芒。

也许在我们之中,可能会有人成为河童,有人会去成为病人,有人可能被蒙在鼓里,最终的未来究竟是黑暗的河童国,还是美好的桃花源也是未知。也许我们每个人都在自己的舞台上扮演河童,病人,其他人。也正如《河童》末尾所说:

“但是我们必须休息,

纵然在戏剧的背景前。

(若看背景后面,只有缀满补丁的画布?)”