当巴黎圣母院的钟声响彻天际,你是否听见静穆的城堡里敲钟人痛苦的唏嘘,当死水里的丑陋得意到极致,你是否看见污秽角落里美被和谐,均衡得诠释着,当黑暗的世界里充斥着邪恶的欲念,你是否看见那一个纯美的灵魂蜕变而成的天堂之花?
那庄严肃穆的圣母院静静的坐落在巴黎繁华的闹市之中,巍然屹立,无言,无语,尘封了多少故事。他历尽荣辱沉浮,看惯人间沧桑,承受了多少悲欢离合,承载了多少岁月的重量,历练出凝重的气质,默默的等待人们去开启那美与丑的诠释。而电影《巴黎圣母院》无疑成功的诠释了这一点。
电影一开篇就描绘出了圣母院的凝重和古老,只有几只鸽子反映出生命的活力。然后,几个希腊字母在风沙中显现,引出了主题。到底是谁的灵魂这么痛苦,非要在圣母院的顶端刻下这几个字母来发泄他的痛苦与矛盾不可呢?故事发生在15世纪末到16世纪初的法国巴黎。那时候,宗教盛行,教会有着至高的威严,教皇拥有无上得权力。人们崇尚教皇,信奉上帝。自然科学知识贫乏,稍稍有些盛行的只有炼金术,也从属于宗教,在这样的背景之下,电影塑造了一系列的人物形象。美丽善良纯洁的活泼的吉普塞少女爱斯梅哈尔达,外貌奇丑心地善良得敲钟人加西莫多,道貌岸然淫邪狠毒的副主教克洛德、一表人材虚伪狡诈的花花公子菲比斯……电影情节易爱斯梅哈尔达的遭遇为线索,讲述了几个人物的爱恨情仇,引起读者深思。
从美学欣赏的思维来看,影片中的古老的欧式建筑未尝不是一种美的诠释呢?如今在繁闹喧嚣的都市里生活着的我们,看到那巴黎城市和圣母院和谐美丽的自然环境的一瞬,何尝不是一种莫大的慰藉呢?当看到那中世纪特征鲜明而绚丽的城市图景的那一刻,我们的内心岂能不泛一丝涟漪呢?
从人性的美来看,《巴黎圣母院》中,美丑对照原则运用到了一种极至,可以说影片实则以浓重深刻的丑的描写来衬托那至上高贵的美。女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美仑美奂的典型,敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然!内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇洒风流!内心卑鄙自私"这几个人物本身就有着显著的对照特征,爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成,完美和谐;伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂"而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比,在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里,美丑对照的运用,达到了理想化的效果,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人物的反衬下,更为鲜美艳丽!光彩照人;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之下,更显形象猥亵!灵魂肮脏,令人作呕"而以丑为美的理论,可以算是影片在美学领域的理论阐释和具体表现;它强调了丑中有美,视丑为美,变腐朽为神奇,让丑的事物也显示出美的一面,甚至说是以无耻的丑陋来衬托出这黑暗世界里仅存的,被麻木的众人不屑一顾的美!
可以说,在那种污秽充塞的黑夜中,爱斯梅拉尔达不啻为一支清香的荷花,一颗耀眼的鲜亮夺目的星星,即使这只美艳绝伦的蝴蝶飘落于喧嚣的城市中被世人捏得粉碎,身穿白色衣裙的爱斯梅拉尔达在绞死台上香销玉殒,她却永远散发着沁人的芬芳与光芒。
还有,影片中令人值得一提的是,加西莫多对爱斯拉达纯正而自卑的爱,敲钟人加西莫多外貌奇丑:体残,背驼,胸凹,眼突,耳聋,脚破,其整个身躯没有一个地方一个器官是正常的,不禁令人对"钟楼怪人"倾注了无限的同情,其人性的光辉让人产生一种丑到极处却是美到极处的感受。在这样残缺的身躯里隐藏真最真最美的东西,当他在格雷勿广场受到嘲弄,侮辱,口渴得要命而沌洁如天使的爱斯美拉达不记前嫌送水给他时,他"有生以来第一次流出一滴眼泪",便在心灵深处产生了一种最强烈的爱情,冒着生命危险救她,保护她,安慰她,照顾她。他对她的爱慕从外表看来似乎不陪,他内心也有自卑感,但这是他对理想的追求,是一种忠诚,感恩,崇拜及献身的精神和品质,是人类自然天性中最美好的情感。
如果说英俊的法比的爱是虚情,道貌岸然的克罗德的爱是兽欲,庸俗无聊的甘果瓦的爱是假意,那么加西莫多的爱是一种宝贵的真情。特别是当发现自己的"义父"和"恩人"远望着高挂在绞刑架上的爱斯美拉达而发出恶魔般的狞笑时,当意识到自己被克罗德利用并使爱斯美拉达死去时,他立即对那个伪善者下了最后的判决,亲手把克洛德从高耸入云的钟塔上推下,使他摔的粉身碎骨。因此,加西莫多的形象是《巴黎圣母院》众多形象中最具美学价值的形象,外表丑陋无法淹没灵魂的纯洁。
美“是永恒、对称、均衡、内外和谐的美”。正如加西莫多所称颂的那样:“美是完整的,美是全能,美是唯一不能半生存的东西。”她如天使一般能给人们带来希望与欢乐的维纳斯。
天使的翅膀碎了,落到人间,成了撒旦的魔杖,污秽的黑暗世界里,也能绽放出美丽的天堂之花。悲剧就是这样把人间美好的东西毁灭给我们看的。这部影片留给我们的是悲壮的美和崇高的美,在那个邪恶的世界里,美必定能战胜邪恶!
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