当代阴柔审美之渊源

------------读《世说新语》有感

儿时读《世说新语》，甚感其趣，近日再读，却有新获。

近些年来，小鲜肉大行其道。炙手可热的同时又遭人诟病，甚至引发全网讨论。有人放出“少年娘则国娘”的论调，援引魏晋南北朝崇尚阴柔而致沧海横流，以证其弊。

《世说新语》的容止篇，其中描摹的均是何宴卫玠之辈，斯人之沈腰潘鬓“琼枝璧月，人争掷果之姿”,大概与如今眉清目秀的小鲜肉一般无二。而受追捧的程度，可以使人被看死，也毫不逊色当代的疯狂迷妹们。魏晋时期的确盛行阴柔向审美。但若像那些键盘侠，直接以此为鉴、生搬硬套，昭示未来之国运，恐怕不能谓之严谨。

读《世说新语》，我们可洞见魏晋时期战火纷飞，社会动荡、门阀专权的历史屐痕；而当代中国国家统一、政权稳定。 然而，从历史的角度细究下来，这大相径庭的两个时代，从某些角度，倒也确有如前者所指的可类比之处。先看魏晋南北朝本身，彼时虽狼烟遍地，但经济发展并不为其所严重阻碍.江南迅速开发，从江东扩展到整个长江流域，进而波及岭南和闽江流域，三吴地区最发达。洞庭、鄱阳湖流域和成都平原也是重要产粮区；土地大量开垦，耕作技术进步，农田水利兴修较多，农作物品种增多单位面积产量提高；手工业也有长足发展，南方盛产青瓷，器皿形制美观，蜀锦闻名遐迩。而改革开放后的中国亦是如此，经济迅速腾飞，国民收入和生活水平大幅提高。而伴随着经济的增长，则是普通老百姓对美好生活愿景的愈发清晰。

在人类的童年时期，力量和准确是最原始质朴的美感，因为它符合生命目的。打个比方吧，在农业文明产生之前，前面有头野猪，它离我们有50米远，可你的力量只能标枪扔30米，那就意味着打不到野猪，只能饿肚子。于是力量构成了美。而随着生产力水平的提高，人们的审美得到扩充与发展，审美标准更趋于文明化，而不是倾向那些近乎野蛮、关乎生存的阳刚特质。这是生产力发展的必然结果，也是人的本能使然。

《雅量》中曾记：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上厉害，答曰：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常。”又如《世说?任诞》载：“王子猷因兴起而去，因兴尽而返之事。所以即便是魏晋那样的战争年代，人的日常它依旧坚不可摧，吃总要吃，睡总要睡，爱总会爱。魏晋时期的知识分子在个人自由和个人在社会公共价值二者的选择上突出表现为坚持自我独立人格，同时依附自我审美意义上的思想生活。那个时代，人们仍能从漫漫长夜里窥得一星曙光，人类对爱与自由的追求还是亘古不变，而历史的浪潮奔涌向前、一刻不停。所以在如今这个生产力水平较此前高度发达的中国社会，审美阴柔化实在情有可原也理所当然。这说明的是社会开始向更高文明程度转变，毕竟“仓廪实而知礼节”。

透过《世说新语》的纯净与张扬，魏晋南北朝也不像键盘侠diss的那般不堪、一无是处到可以作为所谓“少年娘则国娘”的恶果论据。相反，其作为一个承前启后的时代，前承秦汉帝国的巍峨磅礴，后迎一个盛世挟风运雷而来。所以改革开放后，日益融入世界的当代中国在各种文化相互激荡中必将迎来的是文明之复兴。

再说，至今还守着那老一套的审美,是不知“大清亡了”吗?怕是一种变相的性别歧视罢！女性可以阳刚，男性更可以阴柔。毕竟0202年，who cares。这样说来，我们可以借《世说新语》重新读懂阴柔之美了。