【第1篇】

读《陈情表》，领悟“孝”的真谛

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义——题记

“孝”是中华民族的传统美德，俗话说得好:百善孝为先。也许你忙于工作、学习之中而忘了给父母一声亲切的问候，也许你很久没有牵过他们的手，更没有注意到他们头上的银丝。

读完李密的《陈情表》我感触很深，李密从小的遭遇就不好，生下来才几天，父亲就去世了，四岁的时候母亲改嫁，李密是在祖母刘氏的抚养下长大的，小时候身体不太好，经常生病，九岁时还不能走路，既无伯叔也无兄弟，孤孤单单，但李密从小就博览群书，学识渊博，跟祖母刘氏的感情很深，可祖母刘氏很早就疾病缠身，卧床不起，李密伺候饮食汤药，从未离开不管。到了秦朝建立，李密受到朝廷的重任，先是被推举为孝廉，后被举荐为秀才，这时候，李密因无人照顾祖母，辞谢而未能从命，不久又蒙受国恩，任命为洗马，李密又上书报告皇上，辞不赴任，但是诏书急切严厉，郡县长官不断逼迫，李密想要为朝廷奔走效劳，可是祖母刘氏已经九十九岁了，年迈多病，于是李密又上书讲述自己无法去的原因。

在上书中写到，他感激朝廷的重任，但是家中祖母在等着他尽孝，进退两难，处境实为狼狈，“如今我已是个亡了国的卑贱俘虏，还受到朝廷的重任，宠爱优渥，怎敢另有企求呢？只是因为祖母刘氏的生命不会太长久，朝不保夕，没有祖母就没有今天的我，祖母没有我就无法熬过风烛残年，我与祖母相依为命，如今祖母年事已高，实不能离家远走。”最后，他恳请皇上成全他的愿望，或许祖母能够侥幸保全余年，活着该当献出生命，死也当结草报恩，陛下被他这般孝心打动了。

人，应常常怀着感恩的心。《陈情表》告诉了我们孝心的重要性，让我们重新领悟“百善孝为先”的真谛，给我很大的启迪，及时尽孝吧，让孝心传承下去发扬光大！

感恩是发自内心的，俗话说得好:滴水之恩，当涌泉相报。更何况是父母、亲友为你付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。感恩需要用心去体会，去报答，放弃某些机遇来回报亲人的养育之恩，感恩是每个人不忘他人恩情的人萦绕心中的情感，学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木；学会了感恩，是为了将无以回报的点滴铭记于心。

乌鸟私情，愿乞终养。我们作为二十一世纪的青少年，我们孝顺父母就应该从点滴做起，报答父母的养育之恩，哪怕是一个微信，一个小小的动作，都能体现孝心。人有了孝心，才会有责任感，“孝子之至，莫大于尊亲”孝心无价，愿以生命奉献，死也要结草图报，忠情之情一片孝心，令人感激涕零，这种朴素、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。

时间在流逝，时代在变迁，人的生活也发生了日新月异的变化，但是唯一不变的是亲情，是孝心。一颗孝心，平平凡凡，不需浓妆艳抹只需本色，会让父母回味无穷。人生短暂，不留遗憾，能孝顺父母的时间不是无穷无尽的，要让自己成功的速度快过父母老去的速度，所以传递你的孝心吧！趁时光还在，父母未老。

【第2篇】

本文题为陈情，“陈”，陈述也；“情”，“情感也”。即本文在叙述中抒发作者坚决辞官孝养祖母的真挚感情。这是写给晋武帝的信，措词稍有不逊，便会招来杀身之祸，所以作者聪明的动之以情。但仅仅以情动人还是不够的，还必须晓之以理， 方能使武帝动心。

先说陈情。

一开始，写父死母嫁，从小孤弱，意在突出祖母的养育之恩，同时说明自己与祖母不可分离的 孝亲关系，这是从纵向方面去陈情；接着，从横向方面写，“既无叔伯，终鲜兄弟”，处在“茕茕孑立，形影相吊”的环境里，祖孙相依相伴的关系须臾不可分离。而祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的垂危景况，更让自己不能离开祖母前去应诏。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区，不能废远”，作者直陈的拳拳恳切之情，即自己与祖母血肉相联的至情，表达得酣畅淋漓，真实深切。这样，就是铁石心肠的人也不得不为之 动容。据说，司马炎看到这篇表后非常感动，继而嘉奖李密的真诚，让郡县供给其祖母以膳食。所 以，李各非在《冷斋夜话》中评论本文所陈之情时说“沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕”，而《古文观止》的批注更云：“此段写尽慈孝，使人读之欲涕。”

再说论理。

作为亡蜀之名贤，李密向皇上写这篇陈情表，辞不就职，会不会使晋认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸呢?

再说，在写陈情表之前，“诏书切峻”，“郡县逼迫”，“州司临门”。所以，作者写这篇表，就非得把辞官不就的原因陈述得清清楚楚，把不能应诏的困难说周全不可。

在陈述暂时不能出仕的理由时，先从“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育”入手，说 明自己行孝与国纲大计相吻合。而后又说“况臣孤苦，特为尤甚”，一个副词“特”和两个形容词“尤” 和“甚”进一步把自己情况的异乎寻常和盘托出，这样，使文意进了一层，辞不就职的理由也就更充分。为了打消晋武帝的疑虑，他又说明自己“本图宦达”，辞官决不是为了尽忠守节于西蜀，而只是为了尽孝。最后突出主要的也是根本的理由：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区，不能废远。” 这样不仅表达了自己在忠于当朝国君和尽孝上的矛盾心情，而且让晋武帝了解自己的一片苦心：先尽孝，后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”，道理说得如此明白清楚，如此圆通周密， 晋武帝无话可说也就可想而知了。

由是观之，本文委婉凄恻的感情，周全严密的逻辑，即抒情和议论的完美结合，不仅使这篇文章生动感人，释理精微，而且显得摇曳多姿，丰富醇厚，不愧为历代传颂的名篇佳作。

【第3篇】

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜洗马（即太子侍从官）。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，为了收拢民心，对亡国之臣实行怀柔政策，以示宽厚。第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，维持秩序。

李密为什么“辞不就职”呢？第一，李密确实要供养祖母。第二，李密是蜀汉旧臣，怀旧，对晋不太服气；况且他还认为刘禅是一个“可以齐桓”的人物（真是猫眼看狗高！）。第三，伴君如伴虎，做官如履薄冰；皇帝高兴时，臣为君之心腹，不高兴时，为君之草芥。李密对晋武帝不甚了解，盲目做官，安知祸福？

李密不想马上出来做官，而晋武帝却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝，违抗皇命是要杀头的。连不当官的权利都没有，真要命！为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝的价值观中去。又说自己“少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。”打消晋武帝对自己还忠于旧朝的怀疑。忠孝不能两全，那就先尽孝，再尽忠：“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。”就让晋武帝没话可说了。忠，不是忠于职责，更不是忠于百姓利益，而是忠于那个或暴虐或昏聩的帝王！

《陈情表》孝情浓郁，进退狼狈而产生的恐惧之情也溢于言表。

宋人说：“读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。”可惜本人读了很多遍，不仅没有落泪，而且没有大感动。有学者说《陈情表》既有散文行笔流畅、无所滞碍的优点，又得骈文工致密丽、辞气恢弘的佳处(别人吹亦吹了)。以我浅薄的感觉看，骈文很矫揉造作的，常常因文害意。“废远”就是废除供养祖母而远离，你说隔不隔？等我用大脑把它的文字全部读懂的时候，我的心还没有和李密的情链接上呢！本人没有落泪就怪它行文生涩。也许怪我古文底子薄或孝心不足？

反复阅读，我对李密在皇权淫威之下诚惶诚恐的变态人格，倒是感触颇深。47５字的文章，共用２９个“臣”字，除两个是指称朝臣，都是自称，用“猥”一次，“伏惟”一次,“贱”两次，“微”三次，一副“我皇如天、我是贱臣”的奴才口吻；什么“逮奉圣朝，沐浴清化”，违心地歌颂如贼枭雄；拜郎中，即高呼“蒙国恩”，侍东宫，即“非臣陨首所能上报”；“少仕伪朝”，“今臣亡国贱俘，至微至陋”，否定旧我，贬损自我，抬高淫皇（此词像李密的一样隔），这一传统被一千六百八十五年之后的许多大知识分子发扬光大,呜呼哀哉！“臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”---我是你的狗，我是你的马，我是你脚丫子里的污垢，我的精神已阉割，我的人格已如泥。

李密后来官至汉中太守。皇帝要的，就是知识分子的绝对服从。你能指望这样的太守给人们带来什么吗？

中国知识分子有很多臭毛病，好吃懒做啊，四体不勤五谷不分啊，有奶就是娘啊，歌功颂德啊，愚忠啊，不问经济但问官运或小学啊。三大箩筐也装不下。最致命的是，为了养家糊口，为了飞黄腾达，为了光宗耀祖，为了苟全性命于乱世，蝇营狗苟，委曲求全，自我辱没，自我阉割。

倒是李密同一朝代的嵇康，不原意自己把自己的大头（自由思想）阉掉，落得被统治者杀掉的悲壮。他酣畅淋漓的《与山巨源绝交书》比疙疙瘩瘩的《陈情表》畅达多了，而且嵇康坚守与混蛋统治者非暴力不合作的人生信条，意识形态上也自有独到见解，昭示了真正的知识分子的骨气和风度。（为什么高中语文课本不选《与山巨源绝交书》呢？）

在极端专制的环境中做不了嵇康，又做不了陶渊明，就只好做李密，其实反臣、愚臣、佞臣，都人格扭曲，都不是人之正途。历史上李密太多嵇康太少，到底应该归因于统治者的淫权（隔！）之淫，还是归咎于知识分子软皮蛋？什么样的人民造就什么样的政权，什么的政治环境出产什么样的人民，鸡生蛋蛋生鸡。让人顿生无助感。 

【第4篇】

读完李密的《陈情表》一文，萦绕在心头的都是那八个字：情真意切，感人至深。

李密，（公元224——287年），今四川彭山县人，少时师从著名学者谯周，以学问文章著称于世，官至汉中太守。

李密写这篇文章时44岁，当时的背景是：皇上下诏授李密为郎中官职，不久又拜太子洗马。而李密因九十六岁高龄相依为命的祖母刘氏卧病在床，无人侍奉，处于进退两难的境地。他一再拖延，引起了郡、州两级官府的极为不满，官府一再派人上门督促，催李密迅速上路。在此情况下，李密只好冒着触犯“龙颜”的风险，上书皇上，乞求延期赴任，允许自己将还剩一口气的祖母供养到最后。

文中，李密从自己六个月丧父、四岁母亲改嫁、九岁还不能走路的苦难童年写起，写了自己半生多亏祖母的照料，才有今天。而今祖母已老，且疾病缠身，不能自理。若自己勉强赴任，祖母必“无以终余年”。其拳拳之心，跃然纸上；其情真意切，催人泪下。但在那“君让臣死，臣不得不死”的时代，这样的奏疏还是有极大的风险的，难怪李密要“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”。

古语讲：百善孝为先。在忠与孝面前，李密最终选择了孝。自己宁可不去做官，也要把祖母养老送终。这是何等的感人啊。这或许让现代人很难理解：既然当了官，还怕老人无人侍奉？但联系到一千七八百年前那个社会有可能的交通闭塞、道路崎岖，就不难理解，在“鱼”与“熊掌”之间，李密只能选其一。而古人秉承的“滴水之恩，当涌泉相报”、“父母在，不远行”的固有的根深蒂固的理念，都让当时的李密毅然决然地选择了孝。

这篇文章在今天读来仍有其现实意义，他告诫人们，每个人都不是凭空而来的，你可以忘记一些什么，但不能忘记父母（祖母）的养育之恩。父母（祖母）养育了你的童年、少年，你就该无条件地去为父母（祖母）养老送终。纵然今天的社会已不能和古代同日而语，但亲情、孝道、赡养老人等等的一些东西，压根都是一脉相承，没有多大变化的。

【第5篇】

这篇表文的写作背景是李密被晋武帝“拜”为“太子洗马”，写作目的是推辞武帝授予的职务。

从内容上来看，我认为全文的内容包括三个方面：悲惨 孝心 忠心。而情感的主线在：孝。这三个方面交错穿插，互相起到了促进的作用。“悲惨”可以让武帝心生怜悯，增加了应允请求的可能性。不过这并非主要的。真正的重点在“孝”。一是，乌鸟私情，人也有孝心，浓浓的孝心可以感化武帝。二是，这符合当时的治国理念。二者结合起来，使武帝必然应允。忠心也是很重要的一个方面，对于作者来说，“家事”和“国事”存在先后矛盾，易激起武帝怀疑和不满。“忠心”即表示了“为国效忠”的决心和诺言，解除了矛盾，消除了武帝的怀疑。促进了目的的达成。

文章的结构的安排也十分精妙得当。开篇第一段叙述悲惨往事，为后文起到了铺垫的作用，同时也时后文的根据。这一段奠定了文章的感情基调，使武帝萌生怜悯之心，同时强调母孙相依为命，自然的引出“孝”。另一个角度，如果李密开篇直抒胸臆，把自己的愿望说出，一是没有对武帝的感化在前，不容易成功；二是过于急切，显得不自然，容易引起怀疑。第二段也是叙事，不过重点在“进退狼狈”上，也是“惨”。通过对情况急切，进退两难的极力渲染，以及第一段的铺垫，会是武帝心生愧疚。为后文的进一步提出请求奠定了良好的基础。三段提出治国理念，和“孝”吻合，为自己的请求提供了充足的根据，使人感到符合治国理念，显得理所当然。之后敞开心扉，直抒胸臆，向武帝坦明自己的人生态度，从政思想——历职郎署，本图豁达。并提出对武帝提拔的感激，对国家的热爱和忠心。打消武帝疑虑。之后再次回归祖母，和第一段呼应，引到孝心上，开始逐步提出愿望。第四段提出愿望，首先说明“国事”“家事”的关系，防止“家事先于国事”的误会。之后引出最终目的“愿乞终养”。在提出目的后并未直接收笔，而是做出保证，更显诚意。

文章内容选择精妙，结构顺序安排合理的当，乃一佳作，且显而易见，作者的目的一定是达到了的。